四正勤

(sa) saṃyakprahāṇa, v. [lang id =1028]三十七道品; the four right efforts[lang id =1028]一to put an end to existing evil; prevent evil arising; bring good into existence; develop existing good; [lang id =1028]四正斷; [lang id =1028]四意斷 are similar but the third point is the conservation of the good.
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◆﹝亦名四斷, 出法界次第﹞ 正則不邪, 勤則不怠。 毗婆沙論云: 斷已生惡法, 猶如除毒蛇; 斷未生惡法, 如預防流水; 增長已生善, 如溉(居代切, 灌也)甘果栽(栽, 苗也); 未生善令生, 如鑽(祖官切, 穿也)木出火, 故名四正勤。 (梵語毗婆沙, 華言廣解。 ) 〔一、 已生惡令永斷〕, 謂五蓋等煩惱覆心, 離五種善根, 故一心勤精進, 方便斷除, 不令更生也。 (五蓋者, 貪欲蓋、 瞋恚蓋、 睡眠蓋、 悔蓋、 疑蓋也。 五善根者, 信根、 精進根、 念根、 定根、 慧根也。 ) 〔二、 未生惡令不生〕, 謂五蓋等煩惱惡法, 今雖未生, 後若生時, 能遮五種善根, 故一心勤精進, 方便遮止, 不令生也。 〔三、 已生善令增長〕, 謂五種善根已生, 為令增長, 故一心勤精進, 方便修習, 令不退失也。 〔四、 未生善令得生〕, 謂五種善根, 雖未生, 為令生, 故一心勤精進, 方便修習, 令得生也。 ◆正謂不邪, 勤謂不怠。 一、 已生惡, 令永斷。 謂一切惡法, 若已生者, 當精勤一心決剔, 令其永斷除也。 二、 未生惡, 令不生。 謂一切惡法, 若未生時, 當精勤一心遮止, 令其不復萌生也。 三、 未生善, 令生。 謂諸善法, 若未生時, 當精勤一心勇猛, 令其發生也。 四、 已生善, 令增長。 謂諸善法, 若已生者, 當精勤一心修習, 令其增長也。
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已生惡令斷滅、 未生惡令不生、 未生善令生起、 已生善令增長。 此四正勤就是精進, 精進勤勞修習四種道法, 以策勵身口意, 斷惡生善。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 菩萨修四正勤 — ★瑜伽七十五卷七页云:云何菩萨为令未生恶不善法、得不生故,生欲、乃至广说。 谓于真如境,系心令住。 为令一切相、及粗重、未得现前、内未生者,得不生故;生欲、乃至广说。 如令未生得不生故;如是已生已得现前于内生者、为令断故;于能对治所有善法、未生令生、已生令住? 酥凉闼怠? …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四正胜 — ★瑜伽二十九卷四页云:如是四种亦名正胜,谓于黑品诸法其未生者,为令不生;其已生者,为令断灭,生欲、策励、发勤、精进、策心持心,是二正胜。 于白品诸法其未生者为欲令生,如前黑品广说,应知是二正胜。 ★二解 如四正断中说。 ★三解 法蕴足论三卷一页云:尔时世尊告苾刍众:有四正胜,何等为四?谓有苾刍,为令已生恶不善法断故,起欲、发勤、精进、策心持心,是名第一。 为令未生恶不善法不生故,起欲、发勤、精进、策心持心,是名第二。 为令未生善法生故,起欲、发勤、精进、策心持心,是名第三。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四正胜 → 四正勝 — 與四正勤同。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四正勝 — 與四正勤同。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四正断 — ★瑜伽二十九卷四页云:如是四种亦名正断:一名律仪断,谓于已生恶不善法为令断,故生欲策励,乃至广说。 二名断断,谓于未生恶不善法为不生,故生欲策励,乃至广说。 由于已生恶、不善事应修律仪令其断灭,不应忍受,由是因缘名律仪断。 于其未生恶、不善事为欲令彼不现行断,为欲令彼不现前断,为断故断,故名断断。 三名修断,谓于未生一切善法为令生故,广说乃至策心、持心,由于善法数修数习,先所未得能令现前,能有所断,故名修断。 四名防护断,谓于已生一切善法为欲令住?… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 归依有四正行 — ★瑜伽六十四卷一页云:当知归依有四正行。 一、亲近善士,二、听闻正法,三、如理作意,四、法随法行。 若有成就此四正行,乃名归依。 当知复有四种正行。 一、诸根不掉,二、受学学处,三、悲愍有情,四、应时时间、于三宝所、勤修供养。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四等 — ﹝出楞伽經﹞ 四等者, 謂諸佛如來名字言語現身說法平等不二, 以顯佛佛道同也。 〔一、 字等〕, 字即名字也。 經云: 若字稱我為佛, 彼字亦稱一切諸佛, 以我與彼, 字無差別, 是名字等。 (我者, 釋迦如來自謂也。 彼者, 指一切諸佛也。 謂諸佛皆稱理立名, 理性平等, 故同名佛也。 ) 〔二、 語等〕, 語即言語也。 經云: 謂我六十四種梵音, 言語相生, 無增無減, 無有差別, 與諸佛同一音故, 是名語等。 (六十四種梵音者, 一流澤、 二柔軟、 三悅意、 四可樂、 五清淨、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四神足 — 又名四如意足, 是三十七道品中四正勤所修的行品, 也就是用四種定力攝心, 使定慧均等, 神力充沛, 所願皆得, 故名如意足。 欲神足是欲望成就, 勤神足是精進無間, 心神足是一心正念, 觀神足是心不馳散。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四神足 — ★瑜伽十四卷八页云:又在四种,为欲住心,为得胜定,修方便者。 心住如意,能生长门。 一、乐出离欲;二、受持读诵,悔过精进;三、能取贤善定相之心;四、住空闲处,观察诸法。 ★二解 瑜伽二十九卷八页云:如是此中,若先欲等四三摩地,若今所说八种断行,于为永断所有随眠,圆满成辨三摩地时,一切总名欲三摩地断行成就神足,勤三摩地断行成就神足,心三摩地断行成就神足,观三摩地断行成就神足。 ★三解 辩中边论中卷十二页云:已说修正断,当说修神足。 颂曰:依住堪能性,为一切事成,灭除五过失,勤修八断行。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四念住 — ★如瑜伽二十八卷十六页至二十四页广释,繁不备录。 ★二解 显扬二卷十页云:四念住者,一、身念住? 交蛟涤谏恚蚋丛瞪碓錾辖谭ǎ蛟当私淌谖辰缫眩晌潘夹拗郏蛭ㄓ跋瘢蚴鲁删停谏砭炒ι瓢沧∧睿钣谏淼美胂倒省? 如于身念住? 缡怯谑苄姆钭∮χ喽? 此中差别者,谓各于自境如其所应,乃至为令于法得离系故。 又一切处应说,与念相应心及心法。 如是发起观察心时,所缘之境有四种事:一、心所执事,二、心领纳事,三、心了别事,四、心染净事。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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